夫琴者，载道之器。绳丝为弦，削木为体，其声雅正，若得天地之和。今世多以钢易丝，鸣之铮铮若金石，虽清亮有余，而温厚淳古之韵渐渺，深可憾也。

孔元先生少有志于琴道，平生所笃，尽乎此艺。本集所录，即先生素擅之小曲一十六品，复全部以丝弦演绎。惟其能涵澹宫商之逸韵，承载吟猱之深情，足见正声之枢机也。

或疑小品简淡，不若长操宏阔。然琴心幽微，其妙非常。昔人谓"芥子纳须弥"，琴亦如是。当其玄心潜运，兴逸神飞，则必已思超物我，意迈弦徽，当此境界，更何计大小繁简之别焉?故云小品非小，毫光大千，观一瓢而可知沧溟也。

琴者发乎心，心正则音和。先生操缦数十载，未视奇技为能，惟以养心为务，指下无乖戾之响，弦间蕴中正之德。是集既成，存丝桐之珍赏，渡后学以津梁。愿闻者暂屏尘虑，随先生指下泠泠，静谛琴心，同契妙声。中天一月，影照千江，诸君倘能各有所会，则知音之美，固不让于钟牙尔。

专辑琴曲介绍

Side A

一、黄莺吟

据《事林广记》（宋）

李孔元先生打谱

全名《开指黄莺吟》，是现存最早的宋代琴歌之一，与姜夔《古怨》并称宋元琴歌双璧，最早刊载于南宋末年陈元靓所编《事林广记》卷四。

乐曲短小简洁、指法简易，常作为入门开指小曲使用。曲词描绘黄莺在春日花间啼鸣飞舞的活泼景象，旋律轻快灵动，意境清新明朗。

二、秋风词

据《梅庵琴谱》（民国）

此曲系古琴入门经典小曲与琴歌，该谱本出自《梅庵琴谱》。歌词前半取自李白《三五七言诗》，后半为琴人续作，借秋风、秋月、落叶、寒鸦等秋景，抒发深切相思与怅惘之情 。乐曲旋律婉转幽怨、节奏舒缓，多用散按结合与吟揉绰注，既适合练习基础指法，又以简约形式承载丰沛情感，是悲秋怀人、情景交融的典范之作 。

三、伯牙吊子期

据《风宣玄品》（明）

李孔元先生打谱

又名《弔子期》，最早收录于明代《谢琳太古遗音》《风宣玄品》《西麓堂琴统》等多部琴谱，后世流传版本多以明代谱本为依据。

此曲取材于伯牙与钟子期知音难觅的千古典故，讲述伯牙寻访挚友得知子期已逝，前往坟前弔祭、悲恸抚琴并最终摔琴绝弦的故事，乐曲旋律沉郁苍凉、哀婉深切，以绵长的按音与顿挫的节奏抒发痛失知音的无尽哀思，是古琴中表现悼亡与知音情怀的经典曲目。

四、仙翁操

据抄本琴谱

容天圻先生传授

此谱本不存见于任何琴谱，系来自南通吴宗汉先生的家传。吴宗汉虽是梅庵派第三代传人，但本身有家传琴学。吴宗汉先生与容天圻先生是知交好友，便把此谱抄赠给容先生。

《仙翁操》虽各谱本有所不同，但却是几乎每位习琴者都会接触的经典开指小曲。此曲相传与北宋著名道家隐士陈抟陈希夷有关，曲调古朴简洁，唱词以“仙翁仙翁，得道仙翁”等短句反复咏唱，风格恬淡飘逸，充满道家清静悠然的气息。全曲结构短小规整，以散音、按音和泛音相互配合，着重练习左右手基础指法与和声协调，音色清朗和畅，旋律简易却韵味十足，既是入门必学之曲，也是可日常静心把玩的小品琴曲。

五、玉楼春晓

据《梅庵琴谱》（民国）演奏

本曲系山东诸城琴派的独有曲目，初见于清代道光年间王溥长先生编集、家传的《桐荫山馆琴谱》，原名《春闺怨》。王燕卿先生传授此曲时，才改用此名。后因《梅庵琴谱》的盛行，此曲也风行一时。

本曲风格轻松浪漫，就《梅庵琴谱》此曲的跋文来看，应是形容闺阁秀女，春眠初醒，小园闲步之情，是一首清新动听的小品琴曲。

六、古琴吟

据《琴学入门》（清）

李孔元先生打谱

也称《怅怅词》，又名《相思曲》，现存曲谱最早收录于清代张鹤所编《琴学入门》，乐曲相传源自苏轼夜闻悲歌、掘地得琴而作的典故，歌词以幽怨深情的笔触，借琴自喻抒发被弃后的孤寂相思与凄清怅惘之情，曲调婉转哀婉、质朴流畅。

七、关山月

据《梅庵琴谱》(民国)

容天圻先生 传授

本曲初见于清嘉庆年间的《龙吟馆琴谱》，民国时期的《梅庵琴谱》问世后，此曲遂广泛流行于琴坛。原谱无词，操作速度急促，带有浓重的山东民间音乐风格。后经夏一峰与杨荫浏两位先生首开风气，将此曲配上李白的乐府诗《关山月》来演唱，诠释方式另辟蹊径，以体现诗意为准，遂脱离原始风格，当代琴人多半依此思路演绎。

八、慨古吟

胡莹堂先生 传谱

容天圻先生 传授

本曲为胡莹堂先生眠琴室门人习学操缦入手之曲，其他流派皆未见本曲之传承，系胡先生得之于杭州广化寺僧慧空上人的抄本琴曲，与历代琴谱中的《慨古吟》或《太古引》皆有所不同。

本曲意在表达由读史所发今昔变迁、古道不复的感慨。曲中善用调式转换，巧妙表达或愤慨、或悲悯的复杂心境。曲终的泛音乐段，则复归宫音，体现古琴音乐传统中，“致中和”不处情性之极的思想。虽为小品，意境格局却颇宏大，且为传世孤本，独具匠心。

九、凤求凰

据《自远堂琴谱》（清）

李孔元先生打谱

此曲是古琴中以爱情为主题的千古名曲，相传为西汉文学家司马相如所作，用以在卓文君家中抚琴寄意，以琴歌向卓文君表达爱慕之情，自此留下“琴挑文君”的经典佳话。

现存曲谱多为明清时期传谱，常见于《自远堂琴谱》《西麓堂琴谱》《梅庵琴谱》等多部重要琴籍，本曲谱选自《自远堂琴谱》，其唱词完整典雅，指法简洁规整，曲调明快流畅、音韵清朗，兼具热情奔放与文雅含蓄之致。

十、湘江怨

据闽江卢氏抄本演奏

本曲初见於谢琳《太古遗音》，又名《湘妃怨》，是一首有文琴歌。

据其解题：“舜南巡狩，崩于苍梧之野。二妃泣之，以泪洒竹，竹皆枯死。后人被之弦管，是为湘妃怨。”

此曲因指法简易，通常作为入门曲传授；又因其曲调动听，流传甚广。容先生所传，节奏工整，旋律畅达，感人至深。

Side B

一、良宵引

抄本琴曲

容天圻先生传授

琴曲《良宵引》，初见于明代的《松弦馆琴谱》，明清两代持续不断有颇多琴谱收录，递嬗之迹斑斑可考，是一首广受琴人关注的优秀小品。

此曲收音于高音宫音，调性清新恬静，温润婉约。容先生所授版本，线条婉转流畅，曲中两度呈现的主题旋律，以虚实相应的手法，表现出春夜良宵，恬静愉悦的心境，风格迥异于琴曲常见的朴厚劲直。虽为小品，可谓别开生面。

二、渔歌调

据日本藏《和文注音琴谱》

本曲初见于明代《浙音释字琴谱》，名为《渔歌调》，以正调紧五弦蕤宾调弹奏，其歌词用柳宗元《渔翁》诗作：“渔翁，渔翁。渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”而后，除了明代杨表正《重修真传琴谱》本仍旧沿用《渔歌调》之名外，其余多易名为《乐极吟》或《极乐吟》，而歌词依旧。观诸曲调，全系以正调紧五弦蕤宾调弹奏，而各本旋律却迥然不同。

全曲反复三次：第一遍重在叙事，述说渔翁徜徉山水间的自在；第二遍倾向抒情，为古琴独奏段落，似在表达渔翁披蓑执钓的闲情逸致；第三遍则心胸宽阔，重在抒怀。

三、秋夜读易

《秋夜读易》又名《读易》《孔子读易》《韦编三绝》，最早收录于清乾隆时期《治心斋琴学练要》，后被《天闻阁琴谱》收录，同时还收录了张孔山传谱的《孔子读易》版本，后《琴学初津》亦收录此曲，定名《秋夜读易》，是清代流传较广的经典琴曲之一。

乐曲取材于孔子晚年勤读《周易》以致韦编三绝的典故，描绘了秋夜静谧、独坐展卷、参悟阴阳易理的文人情境。全曲旋律沉静肃穆，节奏从容舒缓，既营造出秋夜清寒幽寂的氛围，又寄托了潜心穷理、澄心悟道的儒者情怀，曲风端庄典雅，意境悠远，是表现静心读书、格物穷理的经典琴曲。

四、归去来兮辞

据《自远堂琴谱》（清）演奏

本曲初见于明代正德年间谢琳所编集的《太古遗音》，属于有文的琴歌。往后的琴谱著录甚多，但曲调的变异也不小。另有一传承，初见于明嘉靖年间杨嘉森所编的《琴谱正传》。

容先生因向慕陶渊明的为人，曾以清遒的笔调作陶渊明造像，并以工整的小楷题写《归去来兮辞》，也取《自远堂琴谱》打谱，完成本曲。此谱属《太古遗音》系的传谱，与初见谱差异并不大，音韵联络则较流畅。全曲内容完全结合词义，而容先生打谱所订的曲调和节奏，也可以一字一音对音歌唱。

五、春晓吟

据《大还阁琴谱》（清）

李孔元打谱

琴曲《春晓吟》初见于明代的《西麓堂琴统》，近代则较常使用清代《自远堂琴谱》的版本演奏。经比对明清数种琴谱之后，取时代略早而音乐较丰富晓畅的《大还阁琴谱》，重新打谱定拍。

此曲描写朝曦初升，闺阁佳人，春睡既足，闲步小园，赏花扑蝶，裙裾摇曳之状，形象极为生动。末段的散板乐句，则有凝神痴想之态。全曲曲调清新，结构精致，是一首情致幽深，风流澹宕的轻灵小品。

六、阳关三叠

据《琴学入门》（清）

李孔元先生 打谱

《阳关三叠》一曲初见于明初的《浙音释字琴谱》残谱，近代流行的《阳关三叠》则著录于清同治年间野鹤道人张静芗所编的《琴学入门》，系福建浦城祝桐君（凤喈）所传《与古斋》家藏祕谱，为闽派的传谱。

全曲歌词以《渭城曲》全诗为骨干，其余词句，与其他谱本各不相同，曲调则可上溯到明代的《新刊发明琴谱》与《太古遗音》，尤其《太古遗音》与《琴学入门》定调虽然不同，但通过按絃技法，两谱除泛音尾声之外曲调几乎完全一致，可见此曲流行已久。

按照传统，诠释琴歌以词为准处理曲情，全曲三叠，词意带有明确的情节递进，因此按三叠的词意，重新打谱，处理曲情，具体以速度、取音音色与走手音语法的变化，来体现曲情。

本文来源：公众号—长江出版传媒