作为中国传统医学和文化的践行者，主讲人讲到，自己最常被问及的问题，就是如何养生？

养“生”并非“身体”，而是“生命”。而个人生命的维度至少是身与心、形与神的统合。

因此本次讲座深度融汇了中医与古琴文化，以琴学之门入养生之道。

春天涌动着清新灵动的生机，与天地之气相应，是养生第一要义。于是讲座以一曲《春晓吟》开篇，引出“形神共养”的起点。

形神共养，源自《黄帝内经》的核心理念：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”形是生命的外在载体，神是生命的内在主宰。世人关注养形远多于养神，而古琴，正是弥补这一缺失的优雅路径。

随后，王胡亦小朋友为大家演奏了《静夜思》，在沉吟的琴韵之中，调身、调息、调心，夜色静谧，思绪悠悠。

主讲人为我们介绍道，中国首位女国医大师刘敏如教授90+高龄仍坚持讲学、义诊，习字、读书、园艺、弹琴——她本人便是形神共养的活态表达。

而古琴入道的法门，在于“轻、微、淡、远”蕴含先贤哲思。正念冥想，是通过有意识地、不加评判地关注当下，来培养觉察力和内心平静的练习。说来简单，实难掌握。而古琴，恰恰提供了这样一条可操作的路径。

而接着奏响的经典琴曲《平沙落雁》，便是借鸿鹄之远志，写逸士之心胸。

古琴演奏，以形入道。

指法、身法、仪态皆有法度；收摄心神，归于心法之静；琴韵悠长，与调息相应；对话先贤，得天地旷达。

抚琴的过程，任由心念生灭，让生命如流水般自然流淌，让精神如白云般自在舒卷。

随后钟文老师演奏的《秋水》，便是一首充满道家哲思的蜀派古琴名曲，取意于《庄子·秋水》篇，借庄周梦蝶的典故，表现道家天人合一的哲学思想。

而如何养神？法门多种。

焚香、点茶、挂画、插花、抚琴……内核一致，原则便是老子的“致虚极，守静笃”——让心灵达到极度的空虚明澈，坚守内心的宁静，不为外物所扰。

在大家深思的同时，一曲《普庵咒》悠悠响起，古雅、清净、庄严、肃穆，收摄浮躁涣散的心神，尘埃落定，澄澈清明。

而道家讲“无为”，是顺应天道，不妄为；儒家讲“不可为而为之”，是为天地立心，为生民立命。

孔子晚年专研易经，曾向老子问道，老子告之：“正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，正汝度，神将来舍。”

由魏玉平老师演奏的《孔子读易》，描述的正是孔子在夜深人静之时，临窗读《易》的情景。

养神重在养静气。

赏画如《溪山行旅》，可居可游；音乐亦如是，在音符构架的虚拟世界中游心骋怀，对观者的文化素养要求更高。

心力编织了庞阔静气的道场，力薄时让自己沉静下来；功力深厚时，便成为行走人间的半神。

最后一曲《沉思的旋律》，是著名古琴家成公亮先生创作的一首现代琴曲。思绪如云卷云舒，来去自如，不着痕迹。在法度中尘埃落定，在静定中生出智慧。

讲座的尾声，钟文老师首先感谢了所有到场琴友的参与，更表达了自己对戴茹老师的感谢。

钟老师表示，自己与戴老师相识多载，在她的学琴生涯中，戴茹老师不仅是引路人，更是精神上的同行者。

从对琴曲的钻研到琴道的探寻，加上多年修心的沉淀。她觉得戴老师已经达到了‘行走在人间的半神’的境界。

而戴老师上台致谢时，第一句话便道：“今日这场雅集，首先要感谢钟文老师的倾情分享。于我而言，钟文不只是一路同行的挚友，更是难得的知音。”

多年来，钟老师一直在用自己的方式理解古琴、传播古琴，对方对琴道的这份赤诚，也让戴茹老师深深感动。

两位老师在多年的相知相交中，以琴为媒，彼此砥砺，共同前行。

随后在琴友们的热切呼声中，戴茹老师欣然抚琴，即兴弹奏了一曲《鸥鹭忘机》。为这场雅集画上了一个自在圆满的句号。

琴音清微淡远，如鸥鹭翔集于烟波之上，悠然自得。戴老师以指尖勾勒出“忘机”之境——忘掉俗世，放下执着，让心神回归自然的本真。

一曲终了，满座欣然，掌声久久不息。

这场雅集，从《春晓吟》的生发向上，到《鸥鹭忘机》的忘机自在；从形神共养的古老智慧，到为与无为的哲思碰撞；从指法的规矩方圆，到心法的虚静澄明——每一首琴曲、每一段讲解，都让在场琴友受益匪浅。

大家不仅聆听了经典琴曲的现场演绎，更在主讲人娓娓道来中，理解了古琴何以成为“形神共养”的优雅路径：指法之规养形，心法之静养神，琴曲之意涵养情怀。

最后，戴茹老师真诚地说：“学会成立至今，十余年如一日，始终坚持古琴文化传播与公益活动。正是因为有像钟文这样的琴友一路同行，有在座各位的热情参与，我们才能走到今天。感恩每一位，愿我们继续在琴路上，彼此照亮。”

2026年，成都古琴文化学会系列讲座与雅集将持续开展。更多精彩活动，请关注本公众号后续发布，提早预约。

我们琴音常在，静候君至。