琴弦为丝，琴身为桐，材质之名简朴却直指本质。三国魏•王粲《七哀诗》中“丝桐感人情，为我发悲音”，直接以“丝桐”代指琴，凸显其材质特性与情感表达功能。

“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”此名因司马相如而流传千古。传说梁王赐他一张名为“绿绮”的琴，他便以此琴弹奏《凤求凰》，打动了卓文君。从此，“绿绮”不只是琴名，更成为浪漫爱情的见证。

《后汉书•蔡邕传》记载“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴””，后世以“焦桐”代指古琴，这个名字，说的是知音识材的慧眼，更是材遇其人的幸运。

“玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。”琴上十三徽常以玉石镶嵌，温润光洁，与琴音相得益彰。《梁书•文学传》中“玉徽金铣，反为拙目所嗤”，则以“玉徽”代指琴，凸显其高贵。

传说仙人常化鹤听琴，故鹤轸之名，带几分仙气与孤高，仿佛琴音一响，便能引鹤来仪。唐代王勃《与员四等宴序》中“停鹤轸于风衢”，以“鹤轸”象征琴音的超凡脱俗。

古琴面板上的十三徽为音位标识，“流徽”原指琴音流动，后引申为琴的代称。徽音流转，如水如云，萦绕梁间，驻留心际。此名捕捉的是琴音的动态之美，是声音在时空中的痕迹。

传说凤凰非梧桐不栖，良琴必取孤桐。此名自带孤高清寂之气，是文人独立不迁的人格投射：不随俗，不媚世，只待知音。

源自虞舜制五弦琴的传说，后泛指古琴。明代高明《琵琶记》中“强对南熏奏虞弦”，以“虞弦”寄托对上古圣贤的追慕。此名厚重，承载的是上古圣王以乐养民、调和阴阳的理想。

“乐坛久寂寞，绝学失清英。”形容琴音清澈透亮、精华内蕴。琴之清，清在音质，更清在品格。英者，华也。以清英二字凸显琴的音色特质。