若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

                            ——《琴诗》

他仕途顺利时是以儒家入世思想为主导的，而在遭贬失意时则以佛、老出世思想为其精神支柱。

但不管是出世也好，还是入世也好，古琴艺术伴随着他走过了人生的风风雨雨，并与其结下了不解之缘。

他便是北宋时期一位全能的艺术家——苏轼。

苏轼一生博学多才，几乎无所不好，无所不能。他不仅精通诗文、绘画、书法，而且还精于音乐，而古琴对他的文化修养和诗歌创作方面有着非常重要的影响。

苏轼前期得意，但命途多舛，多次遭到贬谪。元丰二年苏轼又因“乌台诗案”被弹劾，这时他的人生态度有了重要的转变。

在以后的生活中，苏轼常以琴为伴，以琴为友，谈琴论乐，一直到他去世的前一年还和琴友们在一起谈论古琴艺术《书王进叔所蓄琴》。

苏轼不管是游山玩水（《游桓山记》）、会客访友（《题赠田辨之琴姬》），还是写诗作文章（《杂书琴事》），甚至连睡觉做梦（《书仲殊琴梦》）都与古琴形影不离，可以说古琴是苏轼一生中相随相伴的“知心朋友”，是一生中不可缺少的精神支柱。

他一生咏写关于古琴的诗词共八十多首，还拓展了琴论。为了研究古琴的发声原理，他不惜把自己家中珍藏的唐代“雷琴”拆开来观察、研究，其所撰写的《家藏雷琴》一文，对后世产生深远影响。

不仅如此，苏轼对美的感受、美的创造也受到古琴的影响，他所作的《琴诗》中，有着强烈的辩证思想。

在《琴诗》中，苏轼把哲学上从具体到抽象、从局部到整体、从客观到主观的规律，通过诗歌有声有色地阐发出来，表达了深刻的哲理。

这首诗并无意象，纯以奇趣哲理取胜，虽说意在言外，却又在情理之中，启人妙想，扣人心弦。苏轼的这一音乐美学思想，即使在今天也不失为一家之言。