|最后一代中国文人

蔡德允深信母亲从小的教导，以「吃亏就是占便宜」为是，所以才能在乱世时代仍然坚守文人琴的原则。她一生不追求物质奢华，只为自娱而遨游于琴、书、诗、画、和昆曲中。挂在她书房墙上自书的《愔愔室铭》是她的心声：“愔愔室余琴书自娱之所也屡经离乱未尝废焉，虽得失聚散饱历悲欢身心交瘁，而持此斗室以容吾膝以维吾心以遣吾生以记吾情菟裘云呼哉。”

|师承沈草农，入港授琴40载

殖民地管治日益严重，加上西方思想的侵蚀，香港自上世纪七、八十年代逐渐走向单一价值观，唯金钱成就是瞻，中国传统文化色彩逐渐消退的社会，取而代之是不中不西的本土文化。所以有不少人认为香港是文化沙漠。在中国传统文化日渐微弱的环境下。直至二十一世纪到临，仍能在香港坚持以中国传统道德价值、坚持中国传统文化者，蔡德允是其一。她不单律己以严，不弃诗书，潜心琴学。以至于在香港琴界提到“蔡德允”人们无不肃然起敬，因为绝大多数的香港琴人,若非蔡老师的门生，也一定是她弟子们的门生。40余年在港教授古琴的生涯，蔡德允以弘扬中国传统道德价值、坚持中国传统文化为己任，积极推广古琴，培育新一代琴人。

|传统琴学的回归

愔愔室琴谱，蔡老师的标注

八十年代以后，两地琴人交流频密，由于琴风的不同，彼此间曾经出现传统与现代的辩论，在演奏形式、古琴功能、琴弦优劣等不同领域表达不同意见，近十年由于内地重新提倡传统文化，两地学术文化与艺术的不断磨合，《愔愔室琴谱》也在内地出版，象征传统琴学的回归。